(三)物质变化有一定的规律。譬如树木,先是活树,后是枯木,枯木绝不能又变活树。犹之活人要死亡,而死人绝不能再变活人。
(四)心脏(那时候不知道脑的作用)是思想的器具。心脏有病,思想就错误,可知精神是物质(心)的产品。
(五)鬼神是没有的。古人祭祀祖宗,只是教人孝弟,不是说真有鬼神来饮食。妖怪也是没有的,古书记怪事,不可凭信。佛教说人死变鬼、鬼又变人,是毫无证据的谎话。
范缜在《神灭论》结论上说,富贵人不惜竭财破产布施富僧,对贫穷人丝毫不想救济。因为布施富僧有升天的希望,救济穷人得不到一些报酬。国家贫弱,人民困苦,都是相信精神不灭的缘故。归根到底,只有耕田吃饭,养蚕穿衣,才是人生真实的事实。
《神灭论》发表以后,引起统治阶级几乎全体的反对。他的表弟萧琛,贵官沈约、曹思文,都作了《难神灭论》,僧徒认为是最好的文章,选录在《弘明集》里。可是他们立论非常支离、空虚,只能拿些书本上写的鬼神来证明鬼神,究竟神鬼在哪里,谁也不能答复一个字。范缜当时自称“辩摧众口,日服千人”,确是事实。因为站在真理方面,不怕任何反驳,离开真理的反驳,又必然只有失败的前途。