什么叫“至诚”呢?子思说:“诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。”可见“诚”就是“中道”——中庸之道。中庸之道我们上面介绍过,不过子思的中庸之道比孔子更有发挥。子思说:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。”在子思看来,中庸是贵族君子才会有的品德,小人是绝对不会有中庸思想的。这反映出子思思想唯心主义的本质,它完全是站在统治阶级的立场上来说话的。
(二)孟子的“仁政”学说和唯心主义思想体系
孟子(约公元前385—前304年),名轲,子思弟子的弟子,思孟学派的主要人物,代表着孔子儒学的嫡传。他一生以学习孔子学说为己任,曾游说齐宣王、梁惠王等,学说精粹都集中在《孟子》一书中。
孟子像
孟子生活在宗法封建向地主封建转变的大变革时代。在政治上,他提倡行“仁政”,“省刑罚,薄税敛”,减轻对人民的剥削;在君民关系上,他提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”[7]的观点,主张做君主的一定要注意民心向背,求得人民的支持,不然,“水能载舟,亦能覆舟”,这在当时是一种进步的思想。不过,这也是一种幻想,不可能实现。因为孟子行“仁政”的目的是为了保护当时正在逐步没落的贵族宗法封建统治。他主张“行仁政必自经界始”,认为“经界不正,井地不钧(均),谷禄不平”——也就是说不按宗法封建制度行事,就扰乱了社会秩序,这和当时宗法封建向地主封建转变的大趋势是背道而驰的。在当时摧枯拉朽急风暴雨式的兼并统一战争中,急于用武力统一中国的诸侯们也不会接受这样的观点。再有他坚持“无君子莫治野人,无野人莫养君子”、“劳心者治人,劳力者治于人”[8],主张剥削永恒合理,跟他的“仁政”学说也水火不相容。