这样，有精神追求的人，还有智者，就不但不愿意走这条充满俗气、浅薄和庸俗的道路，而且还要与这些东西隔开。他们要摒弃这种非人的庸俗生活。于是他们扭过头看自己祖先所创造的文明，并从那“仁义爱人”的伦理中，从“己所不欲，勿施于人”的道德中，从“小人喻于利”“君子喻于义”的教导中，从“和而不同”“群而不党”的人际理想中，从“天地之性，人为贵”的人文追求中，从“四海之内皆兄弟”的亲和中，从“民贵君轻”的政治理想中，从“无为无不为”的辩证思想中，从“与天地万物相往来”的自然观中，从风、雅、颂、赋、比、兴的诗性智慧中，看到儒雅而纯正的背影，或看到顺应自然的境界，他们连忙往回走，试图看到传统背影的正面，去领略那阔大恢宏的中华古典文化的气象、精神、诗情和韵味。于是我们重新发现孔子入世之道，重新发现庄子出世之道，重新发现汉学的古朴之道，重新发现玄学的思辨之道，重新发现盛唐之音，重新发现宋明理学之理……神往古代传统是人们试图摆脱现代社会俗气和浅薄所做的一种努力。他们也许都知道这些研究对于社会不会有直接的效用，有的研究不过是“为学术而学术”，但是他们相信，他们的研究是“无用之用”，今天看来没有直接的效用，可只要研究下去，不断积累，就能潜移默化地影响社会人生。一切真、善、美的东西都有存在的价值并成为生活的“酵母”。中国先人所创造的真、善、美的东西也必然有存在的价值并成为今日生活的“酵母”。