《象》曰:复自道,其义吉也。
阳刚之才,由其道而复,其义吉也。初与四为正应,在畜时乃相畜者也。
九二,牵复吉。
二以阳居下体之中,五以阳居上体之中,皆以阳刚居中,为阴所畜,俱欲上复。五虽在四上,而为其所畜则同,是同志者也。夫同患相忧,二、五同志,故相牵连而复。二阳并进,则阴不能胜,得遂其复矣,故吉也。曰:遂其复,则离畜矣乎?曰:凡爻之辞,皆谓如是则可以如是,若已然,则时已变矣,尚何教诫乎·五为巽体,巽畜于乾,而反与二相牵,何也?曰:举二体而言,则巽畜乎乾;全卦而言,则一阴畜五阳也。在《易》,随时取义,皆如此也。
《象》曰:牵复在中,亦不自失也。
二,居中得正者也,刚柔进退,不失乎中道也。阳之复,其势必强。二以处中,故虽强于进,亦不至于过刚,过刚乃自失也。《爻》止言牵复而吉之义,《象》复发明其在中之美。
九三,舆说辐,夫妻反目。
三以阳爻,居不得中,而密比于四,阴阳之情,相求也。又暱比而不中,为阴畜制者也,故不能前进,犹车舆说去轮辐,言不能行也。夫妻反目,阴制于阳者也,今反制阳,如夫妻之反目也。反目谓怒目相视,不顺其夫,而反制之也。妇人为夫宠惑,既而遂反制其夫,未有夫不失道而妻能制之者也。故说辐反目,三自为也。